ప్రాణహిత

మా గురించి

61 అభిప్రాయాలు »

61 అభిప్రాయాలు

1. kondaveeti satyavati Jul 3, 2007 1

   నాకు మా గోదావరి అంటే ప్రాణము. ప్రాణహిత గోదావరికి ఉపనది..ప్రత్యామ్నాయ సాహిత్య పత్రిక ప్రాణహిత కూడా నాకు ప్రాణమే అవుతుంది.మీకు అభినందనలు.

2. నేనుసైతం Jul 3, 2007 2

   ప్రాణహిత కు సుస్వాగతం. అణగారిన ప్రజల తరుపున వెర్రిగొంతుక నిచ్చి ఎలుగెత్తి చాటండి.

3. Dr.Darla VenkateswaraRao Jul 4, 2007 3

   ఉన్నతమైన ఆశయాలతో ప్రారంభించిన ప్రాణహిత వెబ్ పత్రిక కు స్వాగతం! మరో ప్రజాస్వామ్య భావ ధారను అందించే ప్రతిక వస్తున్నందుకు చాలా సంతోషంగా ఉంది. అట్లే “కుల వివక్షను వ్యతిరేకిస్తూ, మరీ నిర్దిష్టంగా రిజర్వేషన్ల వర్గీకరణ కోసం ఉద్యమిస్తూ” నడవాలనే మీ లక్ష్యం నెరవేరాలని ఆశిస్తున్నాను. పత్రిక ను ప్రారంభించటం ఎంత ముఖ్యమో, దాన్ని కొనసాగించటం, “బరువైన” రచనలు రావటం అంతే ముఖ్యం అని నిరంతరం గుర్తించ గలగాలి. ఆ దిశగా పయనిస్తారని ఆశిస్తూ…
   మీ
   దార్ల

4. KOVERE Jul 4, 2007 4

   గ్లోబలైజేషన్ గందరగోలంలో చిక్కిన సహ ప్రాణులకు హితం చెప్పే పత్రికల అవసరం ఎంతైనా ఉందని భావిస్తూ ఈ ‘ప్రాణ హిత’ కు స్వాగతం పలుకుతున్నాను.

5. Dr. K. Ramadas Jul 4, 2007 5

   కనుమరుగవుతున్న ప్రజా సాహితీ వాతావరణాన్ని పునరావిష్క రింప చేసే గొప్ప ఉద్దేశంతో ముందుకు వస్తున్న మీ మా ‘ప్రాణహిత’ కు సుస్వాగతం. అలాగే మీకు నా అభినందనలు.

6. Rohiniprasad Jul 4, 2007 6

   ప్రగతిశీల భావాలు కలిగిన ఇటువంటి వెబ్ పత్రికల అవసరం ఎంతైనా ఉంది. ఒకవంక కన్స్యూమరిజం, మరొకవంక సంప్రదాయవాదం అందరినీ కుదిపేస్తున్న ఈ కాలంలో ఒక మంచి ప్రత్యామ్నాయ సంస్కారం పెంపొందవలస ఉందని అనుకుంటాను. తక్కిన అంశాలతో బాటు వివిధ ఇతర వెబ్ సైట్లలో వస్తున్న మంచి రచనలకు కూడా ఇందులో లింకులు ఏర్పాటు చేస్తే బావుంటుందేమో గమనించగలరు. ఆ విధమైన పరస్పర సహకారం, ప్రోత్సాహం అభ్యుదయ కాముకులను మొత్తంగా బలపరిచే అవకాశం ఉంటుంది.

7. Thullimalli Wilson Sudhakar Jul 4, 2007 7

   అక్షరమాలలో నేడు కనిపించని అక్షరాలు ఉండడం సంతోషకరం. అయితే టైపింగ్లో కొన్ని ఇబ్బందులు ఉన్నట్టున్నాయి. అవి సరిచేయాల్సిన అవసరం ఉంది. కొత్త వెబ్సైట్కు స్వాగతం. వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న సాహిత్యానికి పెద్ద పీట వెయ్యండి. దళిత, బహుజన, మైనారిటిలు, కార్మిక అనుకూల వాదాల్ని సమర్దించండి. మీ ప్రయత్నానికి హ్రుదయపూర్వక శుభాకాంక్షలు.
   తుల్లిమల్లి విల్సన్ సుధాకర్, బెంగలూరు.

8. Nagaraja Rao Jul 4, 2007 8

   చక్కటి ప్రయత్నం. పేరు బాగుంది. ప్రాణహిత లాగే, ఈ పత్రిక కూడా ప్రవహిస్తూ ఉండాలని కోరుకుంటున్నాను.

9. john Jul 6, 2007 9

   ప్రయత్నానికి అభినందనలు
   ఆంద్ర ప్రదేశ్ లో
   కంప్యూటరు వాడకాన్ని దృష్టిలో పెట్టుకోండి.
   విజయోస్తు.

10. B.AJAY PRASAD Jul 10, 2007 10

    మీ పత్రికకు అభినందనలు. మంచి సాహిత్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తారని ఆశిస్తున్నాను.

11. prashanth Jul 23, 2007 11

    ప్రాణహిత బావుంది.ఇప్పుడే చూసా. వీలైనపుడు తప్పక పమ్పుతాను.
    ప్రశాంత్

12. venkat Aug 3, 2007 12

    చాలా మంచి ప్రయత్నం. ఇలాగే కొనసాగించండి.
    వెంకట్

13. Raza Mir Aug 3, 2007 13

    సుస్వాగతం!!!
    అభినందనలు!!!
    ప్రగతిశీల భావాలకు ఇలా “ఫొరము” కావా లె.

14. Vasu Vishwanadhula Aug 5, 2007 14

    నమస్కారం,

    కాలగర్భం లో కలిసిపోతున్న తెలుగు సాహిత్యాన్ని మీదైన శైలి లో వెలికి తీసి భధ్రపరచడం తో పాటు నవతరానికి స్ఫూర్తి గా నిలుస్తున్న మీ విలువైన ఈ ప్రయత్నం సఫలం కావాలని మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటున్నాను.

    వాసు విశ్వనాధుల
    న్యూ జెర్సీ

15. విహారి Aug 6, 2007 15

    ప్రాణ హిత కి సాదర స్వాగతం సుస్వాగతం.

    అంతర్జాల పత్రికలలొ శోభించాలని ఆశిస్తూ..

    విహారి

16. gurram seetaramulu Aug 12, 2007 16

    ప్రనహిత బాగుంది ఎదితొరిఅల్ మిత్రులకు అబినందనలు
    ప్రతివొక్కరు చదవవలిసిన పత్రిక ఇది

17. Dr GuruSwamy pulipati Aug 16, 2007 17

    అనుకోకుండా ఇక్కడకి వచ్చాను…ఆనందంగా ఉంది….
    మీ ఆశ మా ఆశ ఓకటే.
    సమకాలీన కవిత్వాన్ని విశ్లీషించండి.

18. janardhan Aug 16, 2007 18

    ప్రాణ హిత చాలా బాగుంది. విజంగా ఇది సాహిత్యానికి ప్రాణం పోస్తుందని నానమ్మకం. నెరొడ పూర్థి వ్యాసం త్వరగా వేయగలరు.

19. chitanya Aug 17, 2007 19

    ప్రనహిత తెలుగు సహిత్యమ్ లొ ఎప్పుదు నిలిచె విదంగ తీర్చిదిద్దంది

20. chitanya Aug 17, 2007 20

    రెను నెలల సంచికల్ను చదివను నిర్వహకులకు థన్క్స

21. mukunda ramarao Aug 19, 2007 21

    మంచి ప్రయత్నం.
    అభినందనలు.
    ఆగిపోకుండా కొనసాగాలని కోరుకుంటూ …

    ముకుంద రామారావు

22. pasunoori ravinder Aug 25, 2007 22

    ప్రపంచీకరణ పడగ నీడన తెలుగు భాషా,సాహిత్యాలు కొన ఊపిరితో కొట్టుకుంటున్న వేళ ప్రాణహిత తో ప్రాణం పోసే మీ ప్రయత్నానికి అభినందనలు.
    చెర స్పూర్తిని మా తరానికి అందించాలన్న మీ సంకల్పానికి నా జేజేలు.
    పత్రిక గురించి ప్రచారం పెంచండి.
    ప్రజాకళ వెబ్ పేజిలో ఒక ప్రకటన ఇవ్వండి. సంచిక వెలువడినట్లుగా.
    హైదరాబాద్ సెంట్రల్ యూనివర్సిటి పరిశోధక విద్యార్థుల పక్షాన
    మీ ప్రయత్నం ఫలించాలని ఆశిస్తూ..
    పసునూరి రవీందర్
    పి.హెచ్. డి. స్కాలర్
    సెంట్రల్ యూనివర్సిటి, హైదరాబాద్

23. Telangana IT Forum Sep 5, 2007 23

    ప్రాణహిత ప్రవాహం నిరాటంకం గా కొనసాగాలని మనసారా కోరుకుంటున్నం.
    తెలుగు సాహిత్య రంగ ప్రక్షాళన లో తనదైన పాత్ర పొషించాలని ఆకాంక్షిస్తున్నం.

24. Rohiniprasad Sep 19, 2007 24

    వెబ్ పత్రికల్లో కవితల గురించి కనబడుతున్న కామెంట్లు చదువుతూ ఉంటే కవితలకు సంపాదకులు మితిమీరిన ప్రాధాన్యతను ఇస్తున్నట్టుగా అనిపిస్తోంది. జరుగుతున్న ప్రతి సంఘటనకూ రచయితలూ, ఆలోచనాపరులూ స్పందించడం స్వాభావికం. అయితే ఆ స్పందనను ఒక వ్యాసం, లేదా కథ రూపంలో వ్యక్తీకరించడం బావుంటుంది. ప్రతిదాన్ని గురించీ ఒక కవిత రాయడం, అందులో కవితాంశ లేదని నలుగురూ అనడం ఇవన్నీ చాలా అనవసరం. ఉద్దేశాలూ, ఆశయాలూ గొప్పవైనంత మాత్రాన కవిత గొప్పదైపోదని కవులకు పాఠకులు చెప్పవలసిరావడం శోచనీయం. నా లెక్కన సంపాదకవర్గం కవితలను ప్రోత్సహించడం తగ్గించాలి. రచయితలు చెప్పదలుచుకున్నదేదో సూటిగా వచనంలో చెపితే సరిపోతుంది. పాఠకుల వైఖరి చూస్తే చాలా మంచిదైతే తప్ప కవిత్వం గొప్పదని ఎవరూ అనటంలేదు.

25. మామిడి మనిషి (ఆమ్ ఆద్మీ) Sep 20, 2007 25

    అహలేవనుకుంట్నారూ?

    ఈనాడు పేపర్లోగానీ, మరే యితర వార / మాసపత్రికల్లోగానీ చదివిన వాటిగురించి ఇక్కడ యెడాపెడా వాయించినట్టు విమర్శించే అవకాశం లేదని “ప్రాణహిత” మీద దాడా?

    ఒహ రెండు వ్యాసాలో, వచనాలో రాసి చూడండి. భేషుగ్గా తెలుస్తుంది.

    వెబ్-పత్రికల వల్ల చేకూరుతున్న ప్రాథమిక ప్రయోజనం (అందరూ, రాయాలని ప్రయత్నించడం) ఇలాంటి ఢాం…ఢాం.. విమర్శల వల్ల కుంటుపడితే, ఆ పాపం ఎవరిది???

26. Alok Sep 21, 2007 26

    రోహిణీప్రసాద్ గారు నిజం చెప్పారు. ఐతే పాఠకులు కవులకు చెప్పేవాళ్ళు కారన్న ద్వనియేదో మీ కామెంటులో వినపడుతోంది. పాఠకులే కవులకన్నా వొక మెట్టు పైనుంటారు.లేకుంటే కవి చెప్పెది అరణ్యరోదనే ఔతుంది. ఇంకో విషయం. కవి అన్ని సమయాల్లోనూ కవి గాడు. వొకానొక రస ఘడియలోనే కవి ఔతాడు. కవిత వల్ల కవి పుడతాడు. కవి వల్ల కవిత గాదు.

    కనిపించిన ప్రతిదానిపైనా కవిత్వం రాసేయడం పెద్దలోపం. ఇంకా చెప్పాలంటే వో మానసిక రోగం. అంటువ్యాధులు తొందరగా ప్రబలుతాయి గనక, తెలుగు సాహిత్యంలో ఈ ఉబుసుపోని కవిత్వపు రోగం ప్రబలిపోతోంది. మూడు మాటల్లో రసవంతంగా చెప్పగల భావం దీర్ఘకవితల రూపంలో దీర్ఘరోగి దగ్గులా తయారౌతోంది.

    మామిడి మనిషిగారూ…..ప్రాణహితయైనా, ఈమాటైనా, ప్రజాకళైనా సాహిత్యానికి సేవ జేయడానికే పుట్టి వుంటే సంతోషం. ఐతే ఫలానా డింకావాదమే కవిత్వమని, దానిని విమర్శించేవాళ్ళు వర్గ శతృవులని వూరకే ఉలిక్కిపడేవాళ్ళ అడ్డాలైతేనే విచారించాలి.

    80 ఏండ్ల క్రితం అప్పటి ఫ్యాషనైన భావకవిత్వాన్ని తీవ్రంగా విమర్శించిన అక్కిరాజు ఉమాకాంతంగారు ఏకరువెట్టిన కవిత్వలోపాలు, 80 ఏండ్ల ఇవతలకి కూడా చెక్కుచెదరక వుండడం కవులు, పాఠకుల దిక్కుతోచనితనాన్నే చూపుస్తుంది.

27. Pranahita Sampadakavargam Sep 21, 2007 27

    పాఠకులకు విన్నపం

    ప్రాణహితలో ప్రచురించిన సాహిత్యం పై చర్చ నిర్మాణాత్మకంగా జరగాలని మా విన్నపం. మీ అభిప్రాయాలను దయచేసి ఒక ఆరోగ్యకరమైన చర్చను నిర్మాణాత్మకంగా కొనసాగే విధంగా, ప్రజాస్వామిక సాహిత్యానికి మేలు చేసే విధంగా వ్యక్తం చేయాలని, పత్రిక లో చర్చలో కనీస నియమ నిబంధనలు పాటించాలని మా విన్నపం. మేము ఏ వాదాన్ని సమర్థించడం లేదు వ్యతిరేకించడం లేదు. లేక ఫలానా వాదమే గొప్ప అనే దురభిప్రాయంతో కూడా లేము. అట్లే ప్రజాస్వామిక అస్తిత్వ వాదాల పట్ల అవి ‘ఢింకా’ వాదమనే అహంకార తో కూడిన చులకన అభిప్రాయాన్ని మేము గౌరవించలేము. ఆయా ప్రజా సమూహల ప్రజాస్వామిక ఆకాంక్షలని వ్యక్తం చేస్తూ, ఇతర ప్రజా సమూహాల ప్రజాస్వామిక అభిప్రాయాలని గౌరవించే విధంగా ఉండే సాహిత్యాన్ని మేము అహ్వానిస్తున్నాం. అయితే కొన్ని సార్లు మేము ఎంపిక చేసిన సాహిత్యం పాఠకులకు సాహిత్యంగ కనబడక పోవచ్చు. దానిలో కనీస సాహిత్య ప్రమాణాలు లేనట్టు అనిపించవచ్చు. లేదా ఆ సాహిత్యంలో వెలిబుచ్చిన అభిప్రాయాల పట్ల విభేదాలుండవచ్చు. విభేదాలుంటాయి కూడా! అందరూ మాతో ఏకీభవించాలని మేము కోరుకోవడం లేదు. అటువంటప్పుడు పాఠకులు తమ అభిప్రాయాలని సరిఅయిన పద్దతిలో, ఆ రచయితలకు, మిగతా పాఠకులకు మొత్తంగా సాహిత్యానికి తోడ్పడే విధంగా ప్రకటిస్తే మంచి చర్చ జరుగుతుంది. ఒక ప్రజాస్వామిక వాతావరణం ఏర్పడుతుంది. అటువంటి చర్చ ని మేము మనస్ఫూర్తిగా ఆహ్వానిస్తున్నాము. కాబట్టి అభిప్రాయాలు వ్యక్తం చేసే పాఠకులు దయచేసి ఇది దృష్టిలో వుంచుకోవాలని మా విన్నపం. అంతే కానీ తమకు తెలిసిందే తాము మెచ్చిందే సాహిత్యమనో, తాము పాటించేవే విలువలనో, తమ అభిప్రాయాలే ప్రజాస్వామికం మిగతావన్నీ చెత్త అనో అనుకునే అహంకార పూరిత వ్యాఖ్యల వల్ల ఉపయోగకరమైన చర్చ జరిగే అవకాశం లేదు. సాహిత్యం కోసం మనందరం కల్సి ఒక అర్థవంతమైన ప్రజాస్వామిక జాగా ను నిర్మించుకుందాం. అందుకు మీ సహాయాన్ని అందించాలని మా విన్నపం.

    - ప్రాణహిత సంపాదకవర్గం.

28. Alok Sep 23, 2007 28

    సంపాదక వర్గం గార్లూ

    “నిరంకుశాయ కవి:” అన్నారు పూర్వీకులు. మీకు తెలిసే వుంటుంది.

    చర్చకు కనీస నియమాలు, నిబంధనలు కావాలన్నట్టే ప్రచురించే కవితలకూ వుండడం ఉభయకుశలోపరి గాదా?

    అస్థిత్వ వాదాల్ని వొప్పుకోనివాళ్ళ అస్థిత్వం నామరూపాల్లేకండా పోతుందని విపుల్ గారు వచించారు. దానికేమంటారు?

    తా వలచిందే రంభ అనే రాయిగుద్దుడువాదాన్ని వివేకం గలవారు పాటించరు.

    A poet is seldom hard up for advice. The worst part of it all is that sometimes the advice is coming from other poets, and they ought to know better అన్న రిచర్డ్ హ్యూగో మాటలని గుర్తు చేసుకోకండా వుండలేకపోతున్నా.

29. K Viswa Sep 23, 2007 29

    ఆమ్ ఆద్మీగారు చెప్పినట్లు, అందరూ రాయాలనే ‘ప్రాధమిక ప్రయోజనం’ కోసం ‘ప్రత్యామ్నాయ సాహిత్యపత్రికలు’ నడుపుతున్నారా అనేది, సంపాదకుల నుంచి తెలుసుకోవాలని ఉంది.

    అలోక్ గారు, పాఠకులు కవికన్నా ఒక మెట్టుపైనే ఉంటారనేది బహుశా ఒకప్పటి విషయం అయ్యుంటుంది. ప్రస్తుతం పాఠకులే కాదు, కవులు కూడా కూపస్థంలోనే ఉండిపోయారనటానికి, కోకొల్లల్లుగా వస్తున్న ‘రక్తదాహం’ లాంటి రచనలే ఉదాహరణలు.ఇలాంటి రచనలు చదివిన పాఠకులు కవిత్వం అంటే ఓసోస్ ఇంతేనా అనుకుంటూ, నాలుగు లైనులు గిలికి పారేస్తున్నారు.

    కవిత్వం చచ్చిపోతున్నదనీ, సాహితీ ప్రయోజనం కోసం అనీ ఇటువంటి వెబ్ పత్రికలు మాత్రం అల్లాంటి కవులను ప్రోత్సహించాలనే ఉద్దేశ్యంతో అవి ప్రచురిస్తున్నాయి. ఇలా ఓ రెండు మూడు రచనలు ప్రచురించబడగానే, తానో కవిని అయ్యానన్న విషయం వాళ్ళకి నరనరానా పాకి, నెత్తికెక్కుతుంది. వ్రాసినదల్లా కవిత్వమనే ధోరణి ప్రబలిపోతున్నది.

    నిజానికి విచక్షణారహితంగా లభిస్తున్న ఇటువంటి ప్రోత్సాహం వలనే, కవిత్వం దిగజారిపోతున్నది.

30. Alok Sep 24, 2007 30

    మామిడి మనిషిగారు ఢాం ఢాం విమర్శలని ఎద్దెవా చెయ్యడం ప్రజాస్వామ్యం . అస్థిత్వ వాదాల్ని వొప్పుకోనివాళ్ళు నాశనమైపోతారని విపుల్ గారు శాపనార్ధాలు పెట్టడం ప్రజాస్వామికం.కవిత్వానికి హాని జేస్తున్న పనికిమాలిన వాదాల్ని డింకావాదమని నిరసిస్తే అహంకారం. ఈ వర్గీకరణాలకి మూల కారణం యేవిటి?

    కవిత్వాన్ని విమర్సిస్తే కవినే విమర్సించినట్టు భుజాలు తడువుకునే సాంప్రదాయం సర్వత్రా వున్నదే. ఆ వులికిపాటు పొయ్యేంత వరకూ ఢాం ఢాం విమర్శలు సాగుతూనే వుంటాయి.

    విమర్శల్లో విలవలేకపోతే ప్రతివిమర్శల్లో దాన్ని తేల్చండి. అంతేగానీ వయసుని, హోదాల్ని, భుజకీర్తుల్ని, సీనియారిటీలని, సంకలనాల్ని, కులాల్ని, మతాల్ని, ఇజాల్ని అడ్డుపెట్టుకొని తప్పించుకోకండి. ఎద్దేవాల్ని సర్ధిపుచ్చేసి మరొహరి విమర్శని అహంకారమని వర్గీకరించకండి. ఇలాంటి చర్యల్తో కవులు, కవితలు ఉద్దరింపబడతాయని భ్రమపడకండి.

31. Vipul Sep 24, 2007 31

    మీరు వాడుతున్న భాష అభ్యంతరకరంగా ఉంది. నాశనమైపోతారని శాపనార్థాలు పెట్టడమేమిటి. నాకు ఎవరినీ తిట్టే ఉద్దేశ్యం లేదు. ఆయావాదాలను ఒప్పుకోనివారు రూపుమాసిపొతారనడానికి, నాశనమైపోతారనడానికి వ్యత్యాసం ఉంది. లేని ఉద్దేశ్యాలు కల్ఫించి చెప్పడం అప్రజాస్వామ్యికం. ఈ తేడా అర్థమవుతే మీరు బుద్ధిజీవులకిందే లెక్క.. మీరు చేసే పిడివాదాలన్నిటికి ఇదొక చిన్న ఉదాహరణ. తా వలచిందే రంభ్ అనే రాయిగుద్దుడువాదాన్ని వివేకం గలవారు పాటించరని ఇప్పటికైనా గ్రహిస్తారేమో.

    ఇక అస్థిత్వవాదాలని మీరు వాదాలుగానే , సాహిత్య సిద్ధాంతాలుగానే చూస్తున్నారు కాని ప్రజల ఆకాంక్షలుగా చూడటం లేదు. మీ రాతలను బట్టి అర్థమవుతున్నదేమిటంటే మీకు వాటిపట్ల అవగాహన గౌరవం లేదు. పైగా మీరు కవిత్వాన్ని విమర్శిస్తూ పెడబొబ్బలు, అరుపులు కేకలు అని అవహేళన చేయడం బాధ్యతారహితం. మీ విమర్శకూడా అరుపులు, కేకలు పెడబొబ్బలు పెడుతున్నదని గుర్తించకపోవడం ఆత్మవంచన తప్పితే మరింకేమీ కాదు. మీ ఆత్మవంచననే మీరు ఆహా ఓహో అని వెకిలిగా అనుకుంటూ మీరేదో పండితులమని పూర్వకవుల, ఇంగ్లీషుకవుల మాటలను ఉటంకించడం గొప్పకోసం తప్పితే మరొకటి కాదు.అవన్నీ చదివిన వాళ్ళ విమర్శ ఇంత చవకబారుగా ఉండదు.అపైగా వారికి అవమానం కూడా..

    అస్థిత్వవాదాలన్నిటితోపాటు డింకావాదమొకటున్నదని మీరు మళ్ళిమొండిగా అవహేళనచేస్తే ఆడింకావాదానికి మీరిద్దరే ఆద్యులనుకోవాలి. ఈ డింకావాదులకు ఏ విలువలపట్ల నమ్మకం లేదు. కవిత్వానికి వీరు ముందే గీసిన నియమనిబంధనలున్నాయి. (అవి ఎన్నేళ్ళ క్రితమైనవైనా కూడా). వీరు మానవమేధస్సు మూల కవిత్వాంతరాళాలలో జీవిస్తారు. చీకటినుంచి వెలుగులోకి రారు. రాలేరు. అదేమంటే కీట్సునొ , యిస్మాయిల్ నో లేక అక్కిరాజు రమాకంతం గారినో ఉటంకించి మళ్ళీ మేమోదో పైమెట్టునున్నామని డంబాలు పలుకుతారు. పాపం ఆ మహానుభావులు మీ బారినపడి తలలు కొట్టుకుంటారేమో ..

    విమర్శలోనూ ప్రతివిమర్శలో నిలవలేకపోవడం , గెలవడం ఓడిపోవడం ప్రజాస్వామ్యక చర్చలో ఉండదు. తేటతెల్లమైన ప్రజాస్వామ్య చర్చలో కొందరు ముసుగేసుకుని ఉంటారు. లేక కొన్నిసంవత్సరాల నిద్ర తర్వాత ఇప్పుడే ముసుగుతీసి ఇదంతా తప్పు, ఇప్పుడు నడిచేదంతా సరికాదు అని పిచ్చికేకలు వేసేవాళ్ళుంటారు. అది బహిరంగ చర్చ అయితే వారే ఒంటరిగా మిగిలిపోతారు.

    ఇక మీరు చేసేది విమర్శ అయితే కదా దాని మీద చర్చ జరగవలసింది. మీరు రాతలలో అర్థంపర్థం మీకే తెలియాలి. యిజాలను, వాదాలను, కులాలను, భుజకీర్తులను అడ్డం పెట్టుకుని తప్పించుకోవటం దేనికి. జరుగుతున్న కవిత చర్చలో అవన్నీ అప్రస్తుతమని చెప్పనే చెప్పాను. వాటిని అడ్డం పెట్టుకుని నన్ను కానీ, కవిత్వాన్ని కాని సమర్థించలేదే. కాకుంటే భాషకు ఆ నేపథ్యం ఉండవచ్చునని చెప్పాను. అవన్నీ చదివారా.. మీకు కావలసింది కేవలం వాదించడం కోసం వాదించడం. ఎవరినీ ఒప్పుకోకపొవడం… మీరు మారకపొవడం…. వీటన్నిటికీ కారణం మీరు ప్రజలపక్షం లేకపొవడం..నడుస్తున్న సాహిత్య ధొరణులపట్ల అవగాహన లేకపొవడం.

    డింకావాదులు తమ అద్భుతమైన కళాచాత్యురాన్ని, మేధస్సుని, ఏ పక్షమూ వహించలేని తమ ఆకాశయాన సాహిత్య భావజాలాన్ని తమ ప్రత్యేక అంతర్జాలంలో పెట్టుకోవడమ్ మంచిది.. ఇలా చవుకబారు అభిప్రాయప్రకటనలు ఇచ్చేబదులు.

32. Rohiniprasad Sep 24, 2007 32

    ఇది ప్రతివారూ చదవవలిసిన వ్యాసం :
    http://www.apweekly.com/sahitya/sahiitems.asp?ID=AWU20070924032309&Title=Literature+%2D+Columns&lTitle=NS%CC%C1%AA%B1sV%3D&Topic=1707&Author_Id=0&spart=0&dName=&Dist=

33. Alok Sep 24, 2007 33

    మేము కనీసం వాళ్ళనీ వీళ్ళనైనా కోట్ చేసాం.వాళ్లందరూ తలకు మాసిన వాళ్ళని మీ మహగొప్ప ప్రజాస్వామిక అభిప్రాయం. వాళ్ళు మీ స్కీముల్లో ఇమడనందువల్ల వులికిపాటుదనం.

    “మీరు వాడుతున్న భాష అభ్యంతరకరంగా ఉంది”. “భాడకోవ్ సాలే” అన్న మాటలు మీ లెక్కన కవిత్వపు సర్వోన్నత పదజాలం. ఆ లెక్కన మా మాటలుఅభ్యంతరకరంగానే వుంటాయి.

    రూపుమాసిపోతారంటే నాశనమైపోతారంటే రెండూ వేరువేరన్న మాట. అర్ధరూపాయి గాదు రెండు పావలాలన్నట్టు. ఇది అపభ్రంశ భాష కాదన్న మాట. ఇది మహగొప్ప ప్రజాస్వామ్య, నానావాద పిపాసుల అద్భుత సామాజిక స్పృహవున్న భాషన్న మాట.

    ఇది విపుల్ లాంటి వారికోసం తయారైన సైటన్న మాట. ఆ మాటేదో “మా గురించి”లో ప్రకటించేస్తే పోలా? నానావాదాల నానా జాతి సమితి మండూక మేధావులకు దప్ప ఇందులో వేరేవాళ్ళకి ప్రవేశంలేదని సంపాదకవర్గం వారు బోర్డు పెడితే పోలా.

    “మీరు బుద్ధిజీవులకిందే లెక్క”.వొద్దు మహాప్రభో వొద్దు. కూపస్థమండూక బెకబెకలు వొద్దు.ఆ బుద్ధేదో మీవద్దనే వుండనివ్వండి.

    “మీరు ప్రజలపక్షం లేకపొవడం”. పెడబొబ్బల మేధావులకి చదవడం రాదని నిరూపించారు.అభినందనలు.

    “ఏ పక్షమూ వహించలేని “.అవును.మీలాంటి మేధావుల పక్షం అస్సలు వహించకండా మనిషి పక్షమే మేం వహించేది.వాడు మాలా, మాదిగా, బాపనా అన్నది మాకనవసరం.

    “ఆకాశయాన సాహిత్య భావజాలాన్ని”.అవును.సూర్యుడు చంద్రుడు నక్షత్రాలూ అన్నీ ఆకాశంలోనే వున్నాయ్. వాటితో పనిలేనివి గబ్బిలాలు మాత్రమే.

    “ఈ డింకావాదులకు ఏ విలువలపట్ల నమ్మకం లేదు”.అవును.కవిత్వాన్ని సైడు కాల్వలోకి తోసే మహత్తర విలవలపట్ల నమ్మకం + గౌరవం లేవు మాకు.పనిగట్టుకుని నేను మాల, నేను మాదిగ, నేను ఈడిగ అంటూ పొలికేకల పట్ల అస్సలు నమ్మకం లేదు.

    “మీరేదో పండితులమని పూర్వకవుల, ఇంగ్లీషుకవుల మాటలను ఉటంకించడం గొప్పకోసం తప్పితే మరొకటి కాదు”. భుజాలు తడుముకోవడమంటే ఇదే. గొప్ప కోసమో గోటు కోసమో, కవిత్వానికి వో రూపుకట్టిన వాళ్ళ మాటలనే వాడాము గానీ మీకు మల్లే సొంత పైత్యాన్ని ప్రదర్శించలేదే.

    “పాపం ఆ మహానుభావులు మీ బారినపడి తలలు కొట్టుకుంటారేమో ..”. వ్యర్థపు ప్రేలాపన. సరుకులేని దివాలతనపు విశృలంఖత.

    “ఇక మీరు చేసేది విమర్శ అయితే కదా దాని మీద చర్చ జరగవలసింది”. వొక్క వ్యతిరేకత యెదురవగానే కాళ్ళు తేలిపోయే మిడి మిడి మమేధావుల చిట్టచివరి అరుపు.

34. bhargava Oct 8, 2007 34

    ప్రాణ హిత అంటె ఒక నది అని కాక, అన్ని జీవరూపాలను గౌరవించెది అని నెను అర్థము చెసుకుంటున్నాను.ఎందుకంటె మా జీవితాలు తుంగభద్ర తొ పెనవెసుకొనివుంటాయి.
    ప్రాణహిత కు swagatham.
    ఏదైనా గుచ్చుకున్నప్పుడు అప్రయత్నంగా వెల్వడే బాధా స్వరం కవిత్వం.తనని అందరు గమనించాలనుకునే పిల్లవాని ఏడుపు ఒక communication strategy కాగల్గుతుందేమో కాని కవిత్వం మాత్రం కాదని నాకనిపిస్తుంది.
    ఇంకో కోణం లో చూస్తే సామాజిక గుర్తింపుకోసం తపన చెందే మనిషి అభివ్యక్తికి కవిత్వంకన్నా అనుకూలమైన ప్రక్రియ మరొకటి వుండదనికూడా అనిపిస్తుంది.కొందరికి బాధా ,ఏడుపు ఏకాంతంలో మాత్రమే సాధ్యం.కాని పీడితులకు అది సామూహికంగా మాత్రమే సాధ్యం.బహుశా అందుకే కావచ్చు సామూహిక అస్తిత్వాల వేదనా స్వరం లో ఒక మొనాటని అనివార్యంగా వినిపిస్తుంది.దీన్ని సక్రమంగా అర్థం చేసుకోలేని నయాశిష్టులు(neo literary liberals)ఈ కవిత్వ్హాన్ని అకవిత్వం అని ఆదుర్దా గా తీర్పులిస్తుంటారు.పొలం పనులు ఇస్టపడని పల్లె యువకులు ఎందరో గౌండాలు(మేస్త్రీలు)అయినట్టు,కష్టమైన ఇతర సాహిత్యప్రక్రియలలోకి వెళ్ళలేకపోయిన వారెందరరోకవిత్వరచన ప్రారంభించారు.వలసకార్మికుల జీవితాలలో ఎలాగైతే నైపుణ్యరాహిత్యం ఒక లక్షణమో మన కొత్తకవుల కవిత్వంలో కూడా శిల్పనైపుణ్యం కనిపించకపోవడం విచిత్రమేమికాదు.సమస్యంతా, నగరాలలొ తిష్టవేసుకుని కవిత్వపీఠాలు స్థాపించుకుని,కుర్రకవులను గాలించి పట్తుకుని, తమ పట్టులోకి తెచ్చుకుని తమ పీఠాల మందబలాన్ని పెంచుకోవడమే వృత్తిగా కల నగర పీఠాధిపతుల వల్లనే. ఈ పీఠాధిపతులు తమ శిష్యుల కీర్తిని పెంచడం కోసం ఎన్నో వ్యూహాలు పన్నుతుంటారు.కవిత్వాన్ని పొగడ్డం, అనుకూల సమీక్షలు రాయడం ,రాయించడం,సంకలనాలు అచ్చెయించడం,ముందుమాటలురాయడం,వగైరా…..
    ఎద్దుల కొట్లాటలో దూడల కాల్లు విరిగినట్లు ఈ వ్యూహ,ప్రతివ్యూహాలలొ మన ఔత్సహిక యువకవి పొగరుబోతుగానో,కుట్రదారుగానో,కెరీరిస్టుగానొ ఘనీభవిస్తాడు.ఇతరుల మాటలు వల్లె వేసె చిలుక గానో,ఇతరులకోసం యుధ్దం చేసే కిరాయిసైనికుడిగానొ పరాయీకరన చెంది తన అసలు మూలాన్నీ, అసలు గమ్యాన్నీ మరచిపోతున్నడు.సరిగ్గా అలంటి సందర్భల్లోనే అనుకుంటా”కవిత్వమే నా జీవితం” లాంటి అసంబద్ధ వాక్యాలు పుట్తుకొస్తాయి.

35. aparanji fine arts Dec 16, 2007 35

    అవును, ఇవాళ తెలుగునాట సాహిత్యం విరివిగా వస్తున్నది. ఇది ఒక చక్కని వేదిక. అందుబాటులోకి తీసుకువస్తున్న మిత్రబ్రుందానికి అభినందనలు.

36. shekar Dec 27, 2007 36

    Fantastic. Today only i started reading your pranahita patrika. Telugu basha, Sahityam etc.. venkabadi ledhu. kakapote mana prabhutvam anni rangalalonu dabbu ne premisturndhi. Example. Gulf reason lo gata 5 years lo channels vishayanikoste (regional languages) mana telugu channels entha prajal mundhuki ralekapotunnai. porugununna tamilnadu, kerala lanu udhaharana theesukunte chala manchdi. mukhya vishayam mee pranahita a channel nunchina prasaram cheste baguntundhi. mee sreyobiliasఇ
    శేఖర్
    సౌది అరేబియా

37. udaya kumar Jan 4, 2008 37

    మీ ప్రయత్నం ఎంతో అభినందనీయం. ముఖ్యంగా పిడిఎఫ్ గా ఇవ్వటం వలన ఎక్కువ మందికి ప్రయోజనం కలుగుతుంది. నెట్ సౌకర్యం లేని వారు కూడ చదివే అవకాశం దీని వలన ఉంది.

38. మదు Jan 16, 2008 38

    పరిక్ష

39. bhumiputra Jan 25, 2008 39

    చెరబండరాజు రచనలు ప్రచురించండీ.

40. rahamatulla Feb 16, 2008 40

    దయచేసి అనువాదాలకు నేపథ్యాలను ప్రచురించండి. మూల భాషను, రచయితనేపథ్యాన్ని కూడా ఇస్తే బాగుంటుంది.

41. తాడేపల్లి Apr 21, 2008 41

    ఉద్యమాల్ని సాహిత్యం తలకెత్తుకోకపోవడమే మంచిది. ఉద్యమాలు ముగిశాక ఆ సాహిత్యం ఎవరికీ అవసరం లేనిదిగా మారిపోతుంది. అందులో కళ తగ్గి కళాపి ఎక్కువవుతుంది. అవి ఉద్భవించిన చారిత్రిక ప్రస్తావన నుంచి తరువాతి తరాలవారు దూరంగా జరగడం చేత అర్థం కాకపోవడం కూడా జరుగుతుంది. ఉద్యమ సాహిత్యం సాధారణంగా మానవతా దృక్పథానికి విరుద్ధమైన సెక్టేరియన్ బయాస్ తో కూడి ఉంటుంది.

    అంతిమంగా సాహిత్యం తాత్కాలిక సంఘటనల వర్ణన ద్వారా సార్వకాలిక, సార్వజనీన విలువల్ని బోధించడానికే పరిమితం కావాలి.

42. kumar Apr 22, 2008 42

    తాడేపల్లిగారు – మీరు చెప్పింది బాగుంది. ఇవాళ వివిధ రాజకీయ పార్టీలకు సాహిత్యంలోని అస్థిత్వ వాదాలకు అట్టేతేడాలేదు.

    సెక్టేరియన్ బయాస్ అంటే కాస్త వివరించగలరు.

43. తాడేపల్లి Apr 27, 2008 43

    సెక్టేరియన్ బయాస్ అంటే యావత్తు మానవజాతినీ అభిమానించడం మానేసి ఒక కులాన్నో మతాన్నో ప్రాంతాన్నో భాషనో శాఖనో సమర్థించడం. తాత్కాలికంగా అది అప్పటికప్పుడు అవసరమని తోచినా అంతిమంగా అది మన హృదయవైశాల్యాన్ని కుదించిపారేసి ఆత్మకు అపకారం చేస్తుంది.

    అస్తిత్వవాదాల్ని అనుమానంగా చూడాల్సి వస్తుంది. ఇది సంకుచితాలకు పెట్టుకున్న యూఫీమిజమ్ (సునామకరణం) అని నా అనుమానం. అగ్రకులాల విషయంలో కులతత్త్వం అంటున్నది తదితరుల దగ్గరికొచ్చేసరికి అస్తిత్వవాదం అని బుకాయిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది.

44. vamshi May 4, 2008 44

    hello iam vamshidhar s/ sudharshan rudroji iam verry happy to seen pranahita

45. HanumanthaRao May 27, 2008 45

    I came to about the wesite very recently. I feel so happy.
    Wish you all the best

46. Bharathi Jun 6, 2008 46

    ప్రాణ హిత బాగుంది . మంచి ప్రయత్నము . గజల్ సాహిత్యమ్ ప్రచురిస్తె బాగుంటుంది. మరుగున పదుతున్న మరిన్ని మంచి పుస్తకాలను , సాహిత్యాన్ని పరిచయమ్ చెయ్యంది. శుభాకాంక్షలు.

47. ns murty Jul 8, 2008 47

    naaku modaTisaarigaa mee web saiTu gurinci ghanTasAla nirmalagaaru ceppEru. mee kRshi caalaa abhinandaneeyam. nEnu caalaa aalasyamgaa coosinanduku vicaaramgaa unnaa kaneesam ippuDainaa coosinanduku aanandamgaa undi.

    en. es. moorti. bengaLooru

48. ravi shastry sripada Jul 9, 2008 48

    మీ ప్రాణహిత తెలుగు భాషకు ప్రాణమ్ పోయగలదు అని ఆశిస్తున్నా….
    చాలా బాగుంది…అయితే తెలుగు భాషా ప్రియులకు నచ్చుతుంది అనే ఆలోచనతో తెలుగు పాటలు ఉన్న ఒక వెబ్ సైట్ పేరు ఇక్కద ఇస్తున్నాను..www.manoharamu.blogspot.com
    ఇందులో కేవలం పాటల సాహిత్యం మాత్రం వుంటుంది..

49. అర్వపల్లి Aug 3, 2008 49

    ప్రాణహిత చాలా బాగుంది. సమకాలీన సమాసజంలో పత్రికలు చదివే తీరికలేక తెలుగులొ తమకు నచ్చిన వ్యాసంగాలను చదవాలనే తపన తమలోనే చంపుకున్న ఎంతొమంది రసఘ్నులకు ఇది ఒక వరం.

    అర్వపల్లి

50. Praveen Sep 9, 2008 50

    తాడేపల్లి గారు, చిన్న అనుమానం. ఉద్యమాలను తలకెత్తుకోకపోతే మనకు వందేమాతరం ఉండేదా?

51. GURRAM SEETARAMULU Sep 11, 2008 51

    తాడేపల్లి గారు
    మీ అభిప్రయము తొ విభెదిస్తున్నాను
    perception without perspective Perspective without Perception useless

    అన్న విశయము మీకు తెలుసా
    sectariane bias చారిత్రిక అవసరము
    ఒప్పు కొకుంటే adasity అవుతుంది
    అస్తిత్త్వ ఉద్యమాలు చారిత్రకముగా సరియైనది
    Theoritically wrong.
    alaa kaakunte daispora,dalitha streevaada, mainaarity gontulu
    kaala garbham lo kalisipoundevi
    telusaa
    astitwa udyamaalu sangatita udyamaalanu balahinaparichinaa,
    konta charcha jaragataaniki tidpadinadane visyaanni marchipokandi
    ok http: gurramseetaramulu.blogspot.com lo KONNI EMUKALU INKONNI GINJALU chadavandi .

52. Sitaramreddy Sep 29, 2008 52

    యురేకా, నేను వెతుకుతున్నది దొరికింది. నేను ఈ మధ్యనే బ్లాగులను వెతుకుతున్నాను. ప్రాణహిత నేను అనుకున్నట్లుగా ఉంది. సంపాదకులకు నా అభినందనలు.

53. Srikanth Kondeti Feb 15, 2009 53

    మీరు అమెరికా లొ ఇంత మంచి అలొచన తొ చెయదమ్ చాలా గ్త్గొప్ప. All the very best.

54. nagaraju raveender Mar 5, 2009 54

    ప్రాణహిత పాఠక హితముగా ఉంటోంది.. ముఖ్యంగా ఇందులోని కవితలు బావుంటున్నాయి.
    ఇంకా మంచి సాహిత్య వ్యాసాలు రావాలని నా అభిలాష.

55. Rohiniprasad Jun 15, 2009 55

    మీ పత్రికలో టైపోలు చాలా ఎక్కువగా కనిపిస్తాయి. సంపాదకులకు తక్కిన సంపాదకవర్గ సభ్యులు సహాయం చెయ్యకపోతే ఇటువంటి లొసుగులు తప్పవు. రచయితల పేర్లు కూడా (రాచాపాళెం వగైరా) సరిగా పడటంలేదు. ఇది క్షమార్హం కాదు.

56. nagaraju raveender Jun 15, 2009 56

    కొడవగంటి రోహిణీప్రసాద్ గారి సంగీత వ్యాసాలు చాలా బావుంటున్నాయి.

57. sudhakar Sep 12, 2009 57

    చాలా మంచి ప్రయత్నం. ఇలాగే కొనసాగించండి

    సుధకర

58. Ganesh Dec 3, 2009 58

    జై తెలంగాణ ! జై జై తెలంగాణ !! జై తెలంగాణ ! జై జై తెలంగాణ !!!

59. ramnarsimhareddy Apr 25, 2010 59

    ఎ

    ఎడిటర్ గారికి,

    ఆంగ్ల భాషా వ్యామొహమె మన దెశంలొని అన్ని సమస్యలకు కారణమని నా అభిప్రాయం.

    మాత్రుభాషలొ విద్యాబొధన పై చర్చను ప్రారంభించాల్సిందిగా కొరుతున్నాను.

    పాటకులకు,

    మీ అభిప్రాయాలను ఆహ్వానిస్తున్నాను.

    99660_95258.

    e_mail : rputluri@yahoo.com

60. aandhrudu Jun 8, 2010 60

    I am not sure how to write in telugu here…

    Alternative literature is something really the present world needs…probably , especially, when the literature itself is perceived to be dimnishing.
    The founders are commednable for their efforts and wish them all the best !

    - Aandhrudu

61. vedanta sury Jun 14, 2010 61

    nenu oka journalistunu, naa peru t.vedanta sury. nenu inta varaku pillala koosam 16 pustakalu rasanu. prathamiknaga manam pillala pai drusti saarinchali. vaari pempakam pai sradha choopali. desha bhvishyattuku nede manam pillala dwara roopa kalpana cheyali. manch samskaram, anubandham, apyayatalu vaariki rangarinch pooyali, anduku manam nadum biginchali. vaariki dabbu, bangaram, bhavanalu kaadu andinchedi. unnata vyktitvam. andu kosam manam okati kaavali. meeru anumatiste nenu articles raastanu.
    with regards.
    t.vedanta sury

Trackback URI | Comments RSS

మీ అభిప్రాయం తెలుపండి

Name (required)

Mail (hidden) (required)

Website

English తెలుగు (కీబోర్డు మ్యాపింగ్ చూపించండి తొలగించండి)

అ a

ఆ aa

ఇ i

ఈ ee

ఉ u

ఊ oo

ఋ R

ౠ Ru

ఌ ~l

ౡ ~lu

ఎ e

ఏ E

ఐ ai

ఒ o

ఓ O

ఔ au

అం M

అః @H

అఁ @M

உ @2

క k

ఖ kh

గ g

ఘ gh

ఙ ~m

చ ch

ఛ Ch

జ j

ఝ jh

ఞ ~n

ట T

ఠ Th

డ D

ఢ Dh

ణ N

త t

థ th

ద d

ధ dh

న n

ప p

ఫ ph

బ b

భ bh

మ m

య y

ర r

ల l

వ v

శ S

ష sh

స s

హ h

ళ L

క్ష ksh

ఱ ~r

తెలుగులో వ్యాఖ్యలు రాయగలిగే సౌకర్యం ఈమాట సౌజన్యంతో