<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="0.92">
<channel>
	<title>ప్రాణహిత</title>
	<link>http://www.pranahita.org</link>
	<description>ప్రత్యామ్నాయ సాహిత్య పత్రిక</description>
	<lastBuildDate>Sat, 06 Nov 2010 20:48:34 +0000</lastBuildDate>
	<docs>http://backend.userland.com/rss092</docs>
	<language>en</language>
	<!-- generator="WordPress/3.1.1" -->

	<item>
		<title>ఒక ఆటొమేటిక్ పొయెమ్?</title>
		<description><![CDATA[కిటికీ ఇవతల నువ్వు నీకు తోడుగా ఒక అద్దం లాయిరి పెట్టెకు అమర్చిన అద్దం చిన్ని కన్ను తాకితే  చెమర్చే అద్దం కిటికీ అవతల కొబ్బరి చెట్ల చెలికత్తెల మధ్యన బంగరు రంగు ఆకుల, తెల్లని పూల గుత్తుల సొమ్ములు ధరించిన రాకుమారి టేకు చెట్టు పేద వాళ్లం, చట్టం దృష్టిలో పుట్టు దొంగలం మనమిక్కడ వుండకూడదు, పద పద వదిలెయ్ వూహల్ని ఆకాశంలోనికి ఎగరెయ్ గాలిపటాల్ని స్లోమోషన్ తూటాల్ని స్థలంలోనే కాదు కాలంలోనూ ఎగరనీ వాటిని [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/oka_automatic_poem/</link>
			</item>
	<item>
		<title>సమాధుల తోట</title>
		<description><![CDATA[మాటలతో ఏమీ చెప్పజాలని అశక్తతలాగే వెనుకకు తిరిగి చూసినపుడు రాసిన పద్యాల జాడలవెంట కాంక్షించినదేదీ పలుకని తిరస్కృతిలా ఎక్కడో దారితప్పి తనచుట్టూ తాను తిరిగి తిరిగి వేసారే పాదాల వేదనా తీరం ఇక్కడ ఏమీ మిగిలిలేదు చేయి చాచిన ప్రతిసారీ అశక్తత ఒక్కటే  ఒక శూన్యపు స్పర్శగా సదా  మస్థిష్క గోళాంతరాలలో మహా భారమై రేగే అగ్నికణికలు తప్ప జీవితం వాళ్ళకు ఎంత అల్పం అల్పమని తెలిసి మరింత ఒదిగి ఒదిగి భయముతో వేసటతో ఒక మహా [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/samaadhula_thota/</link>
			</item>
	<item>
		<title>దారెప్పుడూ చదునుగా ఉండదు</title>
		<description><![CDATA[ఆ దారెప్పుడూ చదునుగా ఉండదు గులకరాళ్ళు గాజు పెంకులు మొనదేలుతూనే ఉంటాయి పురాతన కాలం నుండీ పరుచుకున్న నిరంకుశత్వంకదా పెకలించుకుంటూ పోవాలి దారెప్పుడూ ఇరుకిరుగ్గానే ఉంటుంది ఇరువైపులా పదునైన రంపాలు బారలు సాచి ఉంటాయి దోపిడి దొంగలు విస్తరించిన నేల కదా చెలుక్కుంటూ పోవాలి దారెప్పుడూ ముళ్ళతోనే నిండి ఉంటుంది పదునుగా మొనదేలి కరవడానికే చూస్తుంటాయి బ్రతుకొక యుద్ద భూమే కదా పటపట విరుచుకుంటూ పోవాలి దారెప్పుడూ కరుకు కత్తుల బోనులా నోరు తెరిచే ఉంటుంది చూసిన [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/daareppudoo/</link>
			</item>
	<item>
		<title>ఓ నిర్వాసితుని వేదం</title>
		<description><![CDATA[ఊళ్ళను ఖాళీ చేయడం గురించి వాడికే౦ తెలుసు తరతరాలుగా పురిటినొప్పులు పడి౦దిక్కడే.. ఈ మట్టిని పూసుకొని ఈ రాళ్ళలో గూళ్ళు కట్టుకొని ఆడుకు౦దిక్కడే! ఈ నేలను పూసిన పువ్వులనే ప్రేయసికి కానుకగా ఇచ్చాను.. ఈ మట్టి పరిమళ౦ మా చెమటలో యి౦కి నెత్తురుగా ప్రవహిస్తో౦ది! ఊళ్ళను ఖాళీ చేయడ౦ గురించి వాడికే౦ తెలుసు? లుకేమియా పేషె౦టులా కొత్త రక్త౦ ఎక్కి౦చుకొని అమ్మ చనుబాలను ఖాళీ చేయడ౦లా వు౦దిమాకు&#8230; ఇక్కడి చెట్టూ చేమా, పురుగూ, పుట్రా తుప్పా,  డొ౦కా [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/o_niravasituni_vedam/</link>
			</item>
	<item>
		<title>కాలానికి బొడ్రాయిని&#8230;&#8230;</title>
		<description><![CDATA[పేరుకి ముందో వెనకో ఖాందాన్ చెప్పుకోని వాడ్ని చేవ్రాలుకి క్రితమో,తర్వాతో ఇలాకా రాసుకోని వాడ్ని థిల్లానా రాగానికి &#8220;థ్రిల్లర్&#8221; స్టెప్పులేయలేను &#8211; క్షమించు ****** ఇన్నాళ్ళుగా&#8230;.ఈ పీనుగులు లేచిన ఇంట్లోనే తలదాచుకుంటున్న వాడ్ని పాడుబెట్టిన గుళ్ళోనే పొట్టపోసుకుంటున్న వాడ్ని ఆకలి పోగులకు అద్వైతం ప్రభోధించలేను &#8211; మన్నించు ****** పావురాయి రెక్కలకింద ప్రేమలేఖలు చదువుకున్న వాడ్ని పాపాయిలు గుక్కపెట్టని రాత్రులను కలగంటున్న వాడ్ని ఆకురాలు కాలంలొ విజేతల పక్షాన నిలవలేను &#8211; క్షంతవ్యుణ్ణి ****** నీళ్ళవెంట నాగరికతలు [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/kaalaaniki_bodraayini/</link>
			</item>
	<item>
		<title>మంచి కథ అంటే…</title>
		<description><![CDATA[మంచి కథ అంటే మనకు అందరికీ ఇష్టమే. కాని, మంచి అంటే ఏంటీ? మంచి ఎలా వుంటుందీ? మంచి కథకు ఉండాల్సిన లక్షణాలేంటీ? ఇలాంటి ప్రశ్నలకు మనందరం ఏకీభవించే జవాబులు లేవు. నాకు మంచివి అనిపించే కథలు మీకు నచ్చకపోవచ్చు. ఈ విషయం గుర్తుంచుకుంటూ, నాకు ఎలాంటి కథలు నచ్చుతాయో, ఎలాంటివి నచ్చవో, ఎందుకు నచ్చవో వివరించటానికి ప్రయత్నం చేస్తాను. &#8220;ఏదో చాలా సీరియస్‌గా చదువుతున్నారే.&#8221; &#8220;అవునండీ, కథ, చాలా బాగుంది.&#8221; &#8220;అలాగా. దేనిగురించీ?&#8221; ఈ సంభాషణ [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/manchi_katha/</link>
			</item>
	<item>
		<title>నా తెలంగాణ జ్ఞాపకాల చిత్తరువు</title>
		<description><![CDATA[అప్పుడు ఇప్పుడు ఎప్పుడైనా ఇళ్ళవెంట పెనవేసుకున్న అనుబంధాల్ని నెమరేసుకుంటూ ఈ మట్టితో మాట్లాడతాను. ఈ మట్టికీ_నాకు ఎంతటి అనుబందామో&#8230;..? అనేకానేక జ్ఞాపకాల్ని ఒలకబోసుకుంటాం బ్రతుకు ముచ్చట్లమధ్య ఆకలికి తావులేక నిండుకుండ నారోసం ఎదురు చూసీ చూసీ కన్నీరు కారుస్తా&#8230;.. కునుకు తీస్తుంది. నిన్నటి రాత్రిప్రయాణం తాలూకు అలసటింకా తీరలే ఆ నెర్రెల్లో ఇంకిన నీటిచుక్కల కోసం ఎన్నేసి నడకలో&#8230;? నడిసీ నడిసీ వాళ్ళకు ఆయాస మొచ్చి ఎండిన చేట్టునీడలో నన్ను నేను చూసుకుందును గదా అచ్చం ఒట్టిపోయిన [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/naa_telangana/</link>
			</item>
	<item>
		<title>ట్రిగ్గర్ మీద ఒకజననం ఎప్పుడూ ఉంటుంది</title>
		<description><![CDATA[మౌనమైనాన్ని కరిగించి ఒకవాక్యం ఎత్తుకుందామంటే భయం పాముపిల్ల చాయ కనిపిస్తుంది. ఏది ఏమైనా ఓకమరణం నిజమనీ, ఒక భయంచాయ తరుముతున్నప్పుడు పాముపిల్లను చంపకుంటే,ఒళ్ళంతా పుట్టపెరిగి పాముల సొది ఔతుంది. ఒకమరణం తరువాత ఓకన్జననం కూడా ఉండలి. నన్ను అడిగితే మరణం లేకుండా మనిషిజీవి ఉండాలంటాను. ఆకలి అనిపించినప్పుడు అలసట అనిపించినప్పుడు చరిత భూమిని బెల్లంముక్కలా కొరుక్కు తింటే ఒకడా&#8230;. ఇద్దరా&#8230;.. ఎందరో మరణం లేకుండా వాయురెక్కలతో నిప్పుపక్షులై తిరుగుతున్నారు ఒకమరణం లేకుండగానే_____ ఒకరాత్రి, ఇప్పుడు పగలు కూడా, [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/trigger_meeda_oka_jananam/</link>
			</item>
	<item>
		<title>శుద్ధి</title>
		<description><![CDATA[ఎప్పుడో ఐదుంబావుకే వరంగల్లు స్టేషన్ కి రావాల్సిన సింగరేణి ప్యాసింజర్ ఏడుగంట     లవుతున్నా రాకపోవడంతో నాలుగున్నరకే వచ్చి కూర్చున్న మాకు భరించలేనంత విసుగ్గా ఉంది. మేం కూర్చున్న గ్రానైట్ బల్లకు కుడివైపు బల్లమీద ఎవరో వృద్ధ ముస్లిందంపతు లిద్దరు ఉర్దూలో మాట్లాడుకుంటున్నారు. ఇక ఎడమవైపు బల్లమీద సెల్ ఫోన్ లో మాట్లాడుకుంటూ ఎవరిలోకంలో వాళ్ళే ఉష్ట్రపక్షుల్లా కూర్చున్నారు కొంతమంది కాలేజీ విద్యార్థులు. విద్యార్థులకు రెండోవైపు కూర్చున్న వ్యక్తులు కొందరు సత్యం రామలింగరాజు మీద చర్చించు    [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/shuddhi/</link>
			</item>
	<item>
		<title>పెండ్లి కార్యం</title>
		<description><![CDATA[నర్శింలు బిడ్డ పెండ్లి. కాలేదు&#8230;.. పెట్టుకుంటరు. వాళ్ళు వచ్చి పిల్లను చూసిపోయిండ్రు.  నచ్చిందని చెప్పి పంపిండ్రు.  నర్శింలుకు ఇష్టమే     లేదు.  వీళ్ళు పోయి పిల్లగాన్ని చూసి వచిండ్రు.  పిల్లగడు నచ్చిండు.  పెండ్లి చెయ్యాలనుకున్నరు.  అలాలిసకు డేటుకూడా అనుకున్నారు.  నర్శింలుతో     పని     లేకుండా   అంతా జరిగిపోయింది. అప్పుడు మొదలైంది నర్శింలుకు వణుకుడు.  ఎట్ల&#8230;ఎట్ల&#8230;?  ఏం జెయ్యాలె&#8230;?  ఎట్ల నడువాలె&#8230;?  అనుకుంటుండు.  భయపడుతుండు.  తొక్కులాడుతుండు.  రంది మొదలయింది. నర్శింలుకు డబ్బులేక కాదు.  భాంకుల నిలువ ఉన్నయి.  [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/pendli_karyam/</link>
			</item>
	<item>
		<title>ఎంపిక</title>
		<description><![CDATA[&#8221;చూడటానికలా వుంటుంది కానీ అమ్మో ! నెరజాణండీ అది&#8221; అన్న సరోజ మాటలు మరోసారి గుర్తొచ్చాయి ఆ అమ్మాయిని చూస్తుంటే. ఆరోగ్యంగా కళగా వున్న మొహం. ఆమొహంలో ఏదో అర్ధం కాని భావం. దిగులా ! భయమా ! అసహ్యమా ! నిర్వేదమా ! ఈ మహిళా సంరక్షణ కేంద్రం అయిదేళ్ళుగా నడుపుతున్నాను నేను. ఈవూరే కాక చుట్టుప్రక్కల పల్లెటూర్ల నుంచి కూడా ఎందరో ఆడవాళ్ళు వస్తుంటారిక్కడికి. రకరకాల సమస్యలతో వచ్చిన ఆడవాళ్ళని చూశాను నేను. తమకి [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/empika/</link>
			</item>
	<item>
		<title>మూకీగాడు</title>
		<description><![CDATA[ట్రింగ్&#8230;&#8230;ట్రింగ్&#8230;.ట్రింగ్&#8230; అలారం మోగుతున్నా తన చెవి పక్కనే లెమ్మని సొదపెడుతున్నా కార్తీక్ ని ఏ మాత్రం పట్టించుకోకుండా కళ్ళు మూసుకుని నీలిమ అలారం తలపై ఠపీమని అరచేతితో చిన్న దెబ్బ వేసింది. ఆ దెబ్బకి అలారం ఆగిపోయినా గడియారం దభీమని కింద పడింది. ఆ చప్పుడుకి బెడ్ రూమ్ లో పడుకున్న అందరూ ఒక్క ఉదుటున నిద్ర లేచారు. ఉదయం 5 గంII కావోస్తోంది ఎండాకాలం స్టార్ట్ అయింది కాబట్టి బెడ్ రూం లో వెలుగు పరుచుకుంటోంది. [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/mookee_gadu/</link>
			</item>
	<item>
		<title>వాన</title>
		<description><![CDATA[తెల్లవారింది, వర్షం అలాగే పడుతోంది. ఆగి ఆగి కొంతసేపు, గాలి వీస్తు మరికొంత సేపు, కుండపోతగా మరికొంతసేపు కురుస్తూనే వుంది. రెండురోజుల క్రితం మొదలైన వాన, ఇంపూ తెంపూ లేకుండా కురుస్తూనే వుంది. మాసడు అడ్డాకుల గుత్తిని తలకి అడ్డుపెట్టుకుని కొండమీద నడుస్తున్నాడు. ముడుతలు పడిన శరీరమ్మీంచి వాననీరు క్రిందికి జారుతోంది. ఒంటి మీద ఏ ఆచ్చాదనా లేదు, మొసకి కట్టిన గోచిగుడ్డ తప్ప. నడుస్తున్నాడన్న మాటేగాని, సన్నగా వొణుకుతున్నాడు. వొంట్లో సత్తువ లేకపోయినా చేతిలో &#8216;కంక&#8217; [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/vaana/</link>
			</item>
	<item>
		<title>వెలుగమ్మ</title>
		<description><![CDATA[గస పోసుకుంటూ రోడ్డు పొంటి దబ్బదబ్బ నడుస్తున్నది వెలుగమ్మ.పెయ్యంతా చెమటతోని తానం చేసినట్ళట్లు అయ్యింది. ఆ డాక్టరమ్మ ఈపారన్న ఉంటదో ఉండదో, బిడ్డకు పొద్దులు. ఇగ ఏ నిమిసంలనన్న కనెటట్లె ఉన్నది. పీహెచ్సీ సెంటర్లగా కమల డాక్టారమ్మ ఉంటెగింటె బిడ్డకు దిలాస. లేకుంటే గా సిస్టరమ్మ గూడంగ మంచిగనే చేస్తది కాన్పు. గామె లేకుంటె ఊర్లె మంత్రసాని ఉండనే ఉన్నది ఏమొ ..మొన్నగా కుమ్మరోల్ల రాజయ్య బిడ్డకు మస్తు రక్తం పోయిందంట&#8230; గా పొల్లకు కుట్లెయ్యినీకి దవాఖానాకు [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/velugamma/</link>
			</item>
	<item>
		<title>దళితసాహిత్యం-చరిత్ర</title>
		<description><![CDATA[చరిత్ర రచనాక్రమం_నేపధ్యం    : భారతదేశ చరిత్ర రచనను మొదట ప్రారంభించిన వారు వలసవాద చరిత్రకారులు.  జె.ఎస్.     మిల్, మెకాలే వంటివారు భారతదేశ చరిత్రను వలసవాద దృక్పథంతో పరిశీలించారు.  వీరి రచనలలో భారతీయులు వెనుకబడిన అనాగరికులు.  వీరికి సంస్కారం నేర్పి, నాగరికులుగా చెయ్యటం పాలకులుగా తమబాధ్యత అనే ధోరణి కనిపిస్తుంది.  వీరు భారతదేశ చరిత్రలో ప్రాచీనయుగాన్ని హిందూయుగంగాను, మధ్యయుగాన్ని ముస్లిం యుగంగాను ఆధునిక యుగాన్ని బ్రిటిష్ యుగంగాను విభజించి చరిత్రరచనలో తమ సంకుచితత్వాన్ని చాటుకున్నారు.  వలసవాద చరిత్రకారులను [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/dalita_saahityam_charitra/</link>
			</item>
	<item>
		<title>కథా సాహిత్యం &#8211; రైతు జీవన చిత్రణ</title>
		<description><![CDATA[అది 1980 వ దశకం. రైతు జీవన యాదార్థ సంఘటనలు కథా కళగా మారుతున్నాయి. జానపద కథ విప్లవ కథగానూ, జానపద వృత్తి గాయకులు విప్లవ గాయకులుగాను మారుతున్నారు. తెలంగాణలో వీరగాధల్ని ఊరూరా పాడుకుంటూ ప్రజల్లో పోరాట చైతన్యం నింపుతున్నారు.తత్ఫలితంగా విప్లవోద్యమం బయలుదేరింది.    ఇది అటు కథా కళారంగలోనూ. ఇటు రైతు సంఘంలోనూ గణనీయమైన మార్పు తీసుకొచ్చింది. ఈ విభిన్నమైన రెండు కోణాల్ని స్పృశిస్తూ &#8220;తుమ్మేటి రఘోత్తమ రెడ్డి&#8221; గారు &#8220;సవారీ&#8221; అనే కథను రచించారు. రైతు [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/katha_saahityam_raitu_jeevana/</link>
			</item>
	<item>
		<title>అలనాటి మన సాహిత్య విమర్శ &#8220;కవిత్రయ కవితా విమర్శనము&#8221;</title>
		<description><![CDATA[ఇరవయో శతాబ్దం ప్రథమార్థంలో వచ్చిన తెలుగు సాహిత్య విమర్శను చదువుతుంటే అనేక ఆసక్తికరమైన విషయాలు మన దృష్టికి వస్తాయి. సంప్రదాయ సాహిత్యాన్ని సంప్రదాయ దృష్టితోనే చూసేవర్గం ఒకటి వుండగా, సంప్రదాయ సాహిత్యాన్ని ఆధునిక దృష్టితో అంచనా కట్టే వర్గం ఇంకొకటి మనకు కనిపిస్తుంది. సంప్రదాయ సాహిత్యాన్ని ఆధునిక దృష్టితో అంచనా కట్టేవాళ్ళందరూ సారాంశంలో భావజాలంలో ఆధునికులు కాకపోయినా, ఆంగ్లసాహిత్యం ద్వారా కొత్తగా అందుబాటులోకి వచ్చిన కొత్త కొలమానాలతో ప్రాచీన సాహిత్యాన్ని పరిశీలించే ధోరణి మాత్రం ఆహ్వానించదగిందే, పి. [...]]]></description>
		<link>http://www.pranahita.org/2010/10/alanaati_mana_saahity/</link>
			</item>
</channel>
</rss>

